كل عام و انتم جميعا بخير ورمضان مبارك وكريم عليكم جميعا



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 05-12-2011
عضو جديد عندنا
خيرو غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 1943
 تاريخ التسجيل : May 2011
 فترة الأقامة : 1265 يوم
 أخر زيارة : 05-12-2011 (11:14 PM)
 المشاركات : 15 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : خيرو جيد
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي السيرة الذاتية عن افلاطون........



أفلاطون :

ق. 427-347 ، الذي عاش بين أول وأكبر من النظام ويعرف تاريخ الفكر هو مؤسس الفيلسوف الشهير يونا. أساسيات النظام : عملت الجالية اليونانية لمكافحة الآثار السلبية للالسفسطائيون أفلاطون بدأ العمل في موضوع المعلومات والمعرفة أن هناك موقف واضح ومطلق على وجه العموم وعرضت dogmatists. ووفقا له ، تغيير بأي شكل من الأشكال عن bilinemeyeceği أن يكون مستقلا عن العقل البشري يجب أن يكون لها وجود دائم. وصول المطلقة ودقيقة للمعلومات ونقل هذه المعلومات إلى الآخرين إذا إذا كان على وفقا لأفلاطون ثابت في العالم بعض الأصول التي ينبغي أن تكون دائمة وثابتة. أن هذا لا يغير أفكار يعطي اسم الأصول الثابتة والدائمة. ثم وفقا لأفلاطون ما هي المعلومات الخاصة والمعرفة التجريبية المكتسبة عن طريق الحواس الخمس ، بدلا من تغيير لا يغير ما هو المعرفة الشاملة والأبدية الخالدة المكتسبة من خلال التفكير. الميتافيزيقا : أفكار هي كائنات المعرفة لا فقط كما انها تجعل في واقع الكيانات الأساسية التي تشكل فئة الأصول. وبعبارة أخرى أفلاطون 'ما هو واقع' 'ما موجود حقا ،' السؤال الأساسي الميتافيزيقي مادة أو لم يكن في العالم الخارجي من واقع İdealarında الأشياء التي أعطت للإجابة على العالم الخارجي. المتغيرة باستمرار الأمور كما نفهمها الحسية. ووفقا له ، كائنات حسية الحصانة المطلقة دون تغيير وسيلة لفرض وجود واقع يتعرضون للتغيير المستمر. وجود كائنات حسية من وإلى الانقراض مزيد من النمو والاضمحلال تغييرات في يخضع لعملية التغيير النوعي والكمي. ولذلك تحميل كل الصفات الحسية للأشياء أثناء عملية التحميل الإدراك الحسي أو كيفية تحديد الاختصاص أو الاقتراح يتطلب الانتهاء من وضع المحدد للكمية الزمنية. وبناء عليه ، يحدث الشيء نفسه في أوقات مختلفة ذات خصائص مختلفة. أنه في ظل ظروف معينة ، كبير أي حالات أخرى يبدو صغيرا. ووفقا لأحد عظيم وفقا لآخر صغير. ممل والظلام في وقت معين يظهر مشرق ومشمس ، بينما في وقت آخر. وهذا يعني تتكون من كائنات فردية وحواسنا إدراك العالم الحسي ، ندرس العاشرة للمطلقة دائم لا توجد وسيلة مستقرة وثابتة ونحن نرى أن كل شيء نسبي ، وعشرة ومتغير. وفقا لأفلاطون مثل هذا العالم ليست حقيقية حقا لا يمكن أن توجد ، ويقول إن العالم الحسي ، عالم المظاهر فقط. العالم الحسي الجدول التالي هذا النحت وهذا الكتاب 'وهذا قول ، وتبين لنا تتكون من كائنات فردية. الكائنات في هذا العالم تغيير أنفسهم لاستيعاب المعارضة المسندات عدم وجود النسبية ويعتمد المجمع الأشياء. الكائنات الفردية ينظر من خلال الحواس الخمس وفقا لأفلاطون هناك حقا لا. لا تغيير المطلقة والدائمة جوانب الحقيقة الوحيدة. هذا هو واقع الأشياء الفردية في نفس الوقت وعلى حد سواء حصة تتخذ من لا شيء ، هذا هو ما كنت وفقا لأفلاطون لديهم على حد سواء وكلاهما اليوم أو غدا yokturlar yokturlar. هم الأصول يتعرضون لمختلف التغيرات والذهاب إلى الموت. وفقا لأفلاطون الأفكار والأفكار في العالم من الأشياء الحسية التي توجد فعلا في الوضوح النسبي من الأسباب الأساسية للركود. لا تتأثر بالتغيرات الأفكار الحسية السائدة في العالم وجهات نظرهم من العالم الذي نعيش فيه يجب ان يكون لها وجود منفصل ومستقل. أنفسهم وليس من خلال اختبار أميننا الحواس الأفكار التي نعرفها من خلال التفكير والاستدلال توجد في عالم خاص بهم ، ومنفصلة. وفقا لأفلاطون الأفكار وتتجاوز جميع ممتلكاتهم في أفضل İdeasından. حالة رمزية أحد الشهيرة يمكن فهم العالم الحسي مع العقل والعالم الأفكار الجيدة يجعل المقارنة بين الشمس وبالتالي تعبير مجازي في İdeasını جيدة يقارن إلى أحد وبناء عليه ، كيف الكائنات مرئية مع أحد في العالم الحسي aydınlatıyorsa ويمكن فهم الأفكار الجيدة في الاعتبار بنفس الطريقة في العالم ينير دقة الأفكار وبعبارة أخرى İdealara يعطي وضوح. الأفكار الجيدة والواقع بالمسؤولية عن الكائنات الأخرى التي يمكن أن يكون مفهوما مع العقل. الأفكار الجيدة هو أبعد من الأصول الحقيقية. وفقا لأفلاطون بعد أن عانى لسنوات عديدة ، والعلوم الرياضية وجدل الإنسان تجربة صوفية من الواقع مصدرا للثروة وİdeasını جيدة يعترف الحدس الخاص. لأن الأفكار الجيدة يجري وراء أي موجودات أخرى خارج حدود السلطة من التفاهم بين البشر. لا يمكن İdeasının جيد في حد ذاته يمكن تعريف dökülemez كلمة ، ولا يمكن أن يكون أوضح ولكن هذا ما يفسر كل شيء آخر. بعد تشهد التجربة الصوفية في هذا النوع من الإنسان İdeasından جيد الأفكار تأتي والحصول على حصة من الأصول التي تدرك أنها هي كما هي. ثم الآن أفكار أفلاطون الأصول metafiziğinde جيدة أو İdeasına مدينون خصائصها الأساسية. İdealardan نفس العلاقة مع العالم الذي نعيش فيه لا يمكن فهمه في الواقع والعقل وبين العالم الحسي. وحتى لو تغير شيء ما في كل الاحترام في العالم الذي نعيش فيه الحسية مرة أخرى ، وأبعاد معينة من هذا العالم هي جوانب حقيقية ودائمة. في هذا العالم من جميع النواحي قابلة للتغيير على الأقل بعض الخصائص الرياضية لا تزال دون تغيير. على سبيل المثال ، تغيير شكل الجدول في وقت تدفق السمة 'مستطيل' الأداء الأساسية له من أن يبقى دون تغيير. مرة أخرى التغيرات في شكل مربع عند ومع ذلك ، خصائص 'مربع' الأداء ، أو 'مكعب' بأنه لم يتغير. هنا الأشياء في عالم حسي وفقا لأفلاطون الأفكار موجودة لأنها تقليد أو لتبادل İdealardan أنها حقيقية أو دائمة ، وليس تغيير العالم ، والجوانب الحسية وبفضل هذه العلاقة بين شراء حصة في السؤال. أفلاطون يمكن أن يفهم ما بين العالم الحسي للعقل في هذه العلاقة مع İdealardan الحوار بارمنيدس في العالم Timaeos يحاول شرح حواره. وبناء عليه ، حصة İdeadan لا يعني أن قطعة من الملكية. فكرة كل الأشياء الحسية في هذا العالم أن يكون قطعة منه لا شيء التي هي جزء من. فكرة هو ذخر للتقسيم. مرة أخرى حصة في هذه الطريقة هو شيء olsaydılar İdealardan الحسية الأفكار كجزء من العالم الفعلي من الأشياء في هذا العالم ، وبالتالي فإن geleceklerdi varolacak المتأصلة تصبح الأصول. في حين انهم يحبون هذا العالم الأفكار موجودة في عالم منفصل. ثم الآن كائنات الأفكار الحسية الأفكار نفسها ، دون الواقع دون وجود قطعة İdealardan العينات. ومع ذلك ، كائنات İdealarla الحسية لأنها كيانات مختلفة تماما من فئتين منفصلتين ، ولكن العلاقة بين الاثنين يمكن التعبير عن مثل أخذ حصة من الطبيعة الحقيقية للعلاقة في المصطلحات التي لا يمكن أبدا أن يفهم تماما مجازا. لأن الأفكار هي الأبدية الخالدة ، الذي تم إنشاؤه وتدمير لا يمكن أن يكون الكيانات المفاهيمية الأخرى من الزمان والمكان لا يتغير. ومع ذلك ، في هذا العالم من الزمان والمكان هي الأشياء الحسية عرضة للتغيير الأصول. الأفكار التي كانت ثابتة من قبل بدء التغيير في العالم الحسي ، وبالتالي لا تستطيع أن تفعل أي شيء ، أو لماذا لا يمكن تغيير. ولذلك أفلاطون metafiziğinde مع العالم الحسي لفهم العلاقة بين العقل والعالم جوانب معينة من العالم الذي نعيش في عالم الأفكار هو هناك حاجة لنقل الطاقة النشطة. لأن العالم الحسي ، وفئات مختلفة من الكائنات والموجودات لأنها تماما أفكار لن تكون قادرة على علاقتها الخاصة مع بعضها البعض. نقل جوانب معينة من العالم الحسي ، وعالم الأفكار metafiziğinde أعمال أفلاطون ، وهذه الطاقة النشطة الخارجية الأفكار لا تغيير العالم من شكل نقي من المسألة تماما في خط الحدود مع غامضة بين عالم Demiurgos'tur. ووفقا له ، المادة نفسها غير مؤكد تماما شكل خالية من النموذج. ورغم وجود بعض بالفعل ، رغم ذلك ، وشكل هذا فكرة سبق له سيعني. لا يمكن أن تحدد المادة. ومع ذلك ، شكل غير منتظم تماما من مضمون للفوز بنية ملائمة لتأخذ شكلها. هنا ويمكن فهم العالم المادي والعالم خارج العقل بوصفه Demiurgos الله الخواص المادية للعالم الأفكار أشكال الذكاء لفهم العالم عن طريق تحميل تفتقر إلى نمط النكرة يعطي النظام والنموذج. Demiurgos'un هذا النشاط تؤدي في النهاية إلى ظهور الظلال الحسية من الأفكار في العالم. مربع مثلث الوزن بياض الخ. أفكار الصور التي تحدث في العالم المادي نسخة باهتة من العالم المادي ، ولديهم العناصر الأساسية التي تعطي الأمر واليقين. ثم الآن مع العالم المادي إلى عالم الأفكار والأفكار في العالم من أجل واليقين فوق كل أشكال هيكل والنشاط للمادة تدين نقل Demiurgos'un. الحسية العالم ، والأمور لدينا في أوقات مختلفة وأماكن يتم وضع البند على تحديد طرق ونماذج tanımlayabiliyoruz Demiurgos. ومع ذلك ، نقل من العالم المادي غير كاف في حد ذاته من حيث الأشكال ، والحفاظ على تغيير في المطلق. ويمكن لأشكال في العالم المادي حماية فقط خلال فترات زمنية معينة. في حالة دائمة من التدفق في وجود يا يأخذ أشكال وثم يخسر. ثم الآن اكتسبت جوانب الأبدية الخالدة ، في العالم الحقيقي للعالم الأفكار المادية Demiurgos'un من خلال الأنشطة وتلك الجوانب من مجموعة لا نهاية لها من الحركات وفقدت بالتالي في عملية التغيير هي تؤخذ في الاعتبار الحقيقة الأبدية الخالدة ، أن تتحرك وتتغير بمرور الوقت يجب أن ينظر إليه باعتباره الظل أو نسخ. ثم هناك حقا لا تغيير العالم من أفكار. وهذا يعني تعريف أفلاطون بنفس الطريقة وجود حقيقي ووجود العقل بالقول bilinebileceğini كائنات فردية في العالم الحسي من الحواس تبين لنا ما إذا كان هناك أي وسيلة مما يوحي بأن هذا العالم لم يكن سوى وهم على النقيض إلى بارمنيدس من جهة كان هناك في الواقع لا يتغير الأبدية الخالدة ، مع العقل والاعتراف بأن العالم من خلال أفكار bilinebilen العالم الحسي نحن نعيش في حين يقال ان هناك بعض الأشكال والمظاهر في التفسيرية وtemellendirmektedir من خلال الأفكار. والميتافيزيقيا من أفلاطون 'هناك ما هو حقا' أجاب على سؤال آخر الكثير من الناس في هذا العالم الذي نعيش فيه وحقا علاقة مع العالم من أفكار يجلب الوضوح الى هذا الموضوع. فلسفة الإنسان : الميتافيزيقيا أفلاطون للكائن أرضي اثنين كل الاهتمام الذي أدى إلى واحد من سكان العالم ، والتي تكشف عن مكونات الرئيسيتين. التوجه إلى عالم الحواس البشرية الجزء من الجسم الحسية من العالم ، سوف يعرف نفسه مثل مثل وفقا لمبدأ من نفس الجنس ، ولكن أولئك الذين وجدوا علاقة بين ويوجه نحو شخص في العالم من الأصول الحقيقية الأفكار هي جزء من روح العالم ، وهناك في هذا السياق. روح الإنسان وفقا لأفلاطون غير المادي للبشرية الخالد جزء. في حالة هذه الهيئة لا يمكن الاعتماد عليها فيما يتعلق حواس الإنسان من خلال الحواس العالم يحاول الحصول على malumatlar الارتياح من الشهوة لتنفيذ وتوفير بعض المواد مثل تشغيل بعد. ومع ذلك ، ينتمي إلى روح العالم لتحويل الأبدية الخالدة ، إلى واقع الرغبة في مسألة العرض. ثم العالم الحسي ، والقيود المفروضة على روحه السقوط شكلت من قبل الهيئة والعالم الحسي في محاولة لتنفيذ الغرض من السجن لانقاذ مسألة عرض والعالم الحقيقي. هذا هو على الرغم من أن الظروف المادية للناس الذين يعيشون في على الرغم من وجود بعض المتطلبات المادية يمكن هذه المواد لا تعتمد على الظروف يعني أن ليس فقط الاحتياجات المادية يحددها


تنتمي إلى عائلة نبيلة ، وأفلاطون ق. ولد في أثينا في 428 ورأيت على تعليم جيد. المنحى الفلسفة وأستاذه تواجه 20 عاما حتى وفاته Sokrates'le (ق 399) لمدة ثماني سنوات كان الطالب والمعلم ، وفاة ذهب Megara'ya مع طلاب آخرين ، ولكن ليس البقاء هنا لفترة طويلة منذ لمصر وكان في ذلك الحين إلى صقلية وجنوب إيطاليا ، إلى أن Pythagorasçıların فعالة. عند نقطة واحدة سقطوا في أيدي القراصنة بعد القضاء على فدية ، وإعطاء عاد إلى أثينا في سن الأربعين. تأسست أكاديمية أفلاطون في أثينا ، وبدأت لإلقاء محاضرات ق. في 347 توفي في سن ال 81.

أفلاطون سقراط لم تكن ترغب في القيام به ، مثل إعداد المعلمين في الشوارع والأسواق ، على العكس من ذلك لا أعرف ما كان يقوم به في مكان جاف بعيدا عن الحشد من خلال إنشاء مدرسة لتثقيف الطلاب المعلقة التفكير. واسم الحقل يقع الى الغرب من أثينا ، اليونان بطلا للمنطقة Academios'tan مناسبة جدا لهذا الغرض. مدرسة أفلاطون الشهيرة ، التي تأسست أكاديمية هنا. خلال هذه الفترة ، أكاديمية في معبد للإلهام لالجنيات Müzler غرف للطلاب والمعلمين غرف الاجتماعات وأدلى قاعات المؤتمرات وقاعات الطعام. ليس لدينا ما يكفي من المعلومات حول كيفية تنفيذ التعليمات ، ولكن. على الأرجح ، وتطبق طريقة سقراط لجدلية وخلال المناقشة بدلا من أسلوب المحاضرة من طريقة التدريس التي يتم اعتمادها. الغرض من أفلاطون تحصين الطلاب مع حب المعرفة الفيلسوف هو تثقيفهم كمسؤول ، لذلك أعطى الوزن المعنوي والسياسي تدعم المنطق والرياضيات ، ولكن لم يكن لهم الإهمال.

الأكاديمية هي مؤسسة خاصة الأكاديمية في هذه الحالة تمثل أكثر من ذلك. هناك طالب في أي سن ، ولكن الطلاب هاجروا إلى الانتهاء من الامتحان ويبين تعليم خاص مع ödüllendirilmez دبلوم ؛ فقط في تهمة للبحث عن الحقيقة.

بعد وفاة الأفكار أكاديمية أفلاطون أفلاطون من الماضي ولكل ابن شقيقتها عملت على تسوية وgelenekselleşmesi ل. أكاديمية لفترة طويلة وتحت إشراف إدارة مديري النخبة وقد أنتج الطلبة المتفوقين و6 الامبراطور البيزنطي القرن على أساس أنه تم إغلاق مدرسة الوثني جستنيان. بعض المدرسين والطلاب من المسيحيين الفارين من تهديدات تأسست Anuşirvan'ın الملك الساساني (531-579 م) التي Cundişapur'da المحمية في كلية الطب. هذا تطور مهم جدا في تاريخ الحضارة لأن استوطنوا هنا ، الفلاسفة اليونانيين والأطباء بعد قرون عدة من العالم الإسلامي ، وعلم من بذور شجرة yeşerecek رمي وانتقل الى بغداد بحيث العلم والفلسفة في أثينا.

السبب للقضاء على أثر اختتام باغان جستنيان أكاديمية ، ولكن بهذه الطريقة على مضض وقد ساعد أكبر منافس المسيحية في الحضارة الشرقية (وفي هذه الأثناء الحضارة الإسلامية) لتعزيز.

أفلاطون البرابرة ، ولكن ليس ودية أرسطو ليست صارمة كما هو الحال في الموقف تجاههم. خلال زيارته لمصر العلم المصري الحضارة المصرية والديانات وأساليب الحياة على المعارف المكتسبة وتطويرها قبل الحضارة اليونانية والمساعدة في شكل غير المفهوم. هذه المسألة يبدو واضحا للحوار Timaios. وهنا لمحادثة بين سولون والكاهن المصري المثير للاهتمام للغاية حقا. الأجهزة العليا للرقابة كاهن

"أوه سولون ، سولون... كنت امس çocuksunuz من اليونانيين". deyince سولون يسأل ماذا يعني أن أقول ذلك ، وعلى الكاهن الذي يعطي التالية :

"بروح أصغر من ذلك بكثير ، وأنت ، لأن ما من التقاليد القديمة منذ قرون ، ولا يملك العلم".

على الرغم من أن أكثر من معرفة Mezopotamyalılara أفلاطون وأشار إلى قوانين الحاكم الآشوري Ninos'un تبين أن هذه الحضارة لم يكن الخارجية تماما. وينظر الى حد كبير في فهم علم التنجيم أعمال البابليين.

أعداء دائمون ، والفرس ، الإغريق Tanımaktaydı أفلاطون بشكل جيد للغاية. شعر ربما عن طريق قراءة أعمال هيرودوت والمؤرخين اليونانيين الآخرين الإعجاب Achaemenidian الإمبراطورية. الفرس الاستبداد له بدا اليونانيون أكثر تعاطفا مع الديمقراطية.

وفقا لأفلاطون الناس الذين يعيشون في كهف ، ويواجه ضد الجدار أمام مدخل الكهف ، وهنا ترى سوى ظلال هبوط ، ونحن ندرك من خلال هذه الآراء duyumlarımız ليست حقيقية افسدت ظلال الحقيقة ، حقيقة أن لا أحد يريد أن يرى للتخلص ترجمة المدخلات الحسية من الكهف ورئيس من خلال سلاسل من العقل هناك للقيام موكب أفكار تنسيقات الفعلية ، يجب السماح تشكيل الصور ووتش. لذلك ، ظل ، والأصول الرئيسية لهذا المجال من الأشياء الموجودة duyumsadığımız الظلال والأوهام أن هذا ليس الأفكار التي تقف وراءها خالدة. على سبيل المثال ، الحصان ، مهما كانت غير عادية تدهورت مع مرور الوقت ويختفي ، ولكن دون في الأفكار والأبدي لا تغيير.

ثم وإذا نحينا جانبا المعلومات الواردة في الصور من تغيير الأفكار لا تغيير على المعلومات التي تحتاجها للوصول في أي وقت من الأوقات ، فلسفة أن الهدف يجب أن يكون فيلسوفا حقيقيا خفية وراء المظاهر الخادعة للمعرفة المطلقة الأفكار التي يمكن أن التقاط المعلومات من الناس. ويوجه أفلاطون وبالتالي إلى طريق أهل العلم ، لأن العلم القديم والوسيط والفلسفة كنشاط منفصل عن بعضها البعض لم يفعل ذلك.

مشاركة الميل المزدوج diyaloglarındaki ولكن هذا التأثير يرجع إلى Zerdüştçülükten ربما ينبغي أن يكون تم بطريقة ملتوية ، لأنه في مكان لا توجد إلا في حوار أفلاطون اسم زرادشت. وبالإضافة إلى ذلك ، فلسفة هو مبين في آثار الفلسفات الهندية.

أفلاطون Phaidon للحوار فإن الفيلسوف نكون سعداء ليموت وتقول ان الروح هي خالدة لأن ideasının. ينتشر هذا المرض في وقت لاحق وفهم معنى من الناس الذين يعملون في مركز سيستغرق أفكارك.

يعمل على ما يبدو أفلاطون ، وأكثر اهتماما في الأخلاق والسياسة. الدولة المسؤول هو الدولة المثالية في كتبه ، وكيف أن القانون ينبغي أن يتم استجواب ودافع عن المواصفات في وقت لاحق جعلت الفلاسفة المسلمين مثل الفارابي وابن سينا \u200b\u200bمساهمات كبيرة لتشكيل تفاهم سياسي.

الرياضيات المهم في نظر أفلاطون Bilimdi ، لأن المعلومات اسمها الحقيقي كان ذلك ممكنا للوصول إلى الله İdeası'na ، الله نفسه هو بالفعل عالم الرياضيات.

وفقا لأفلاطون الرياضيات مع عالم وسيطة بين العالم من أفكار العالم من الظلال ، أو هي بوابة تربط العالمية الثانية. على سبيل المثال ، نضع في الطبيعة ، إذا كنت ترغب في أن هندسة هذا المجال الأصول وسيطة ، وبالتالي ليست مثالية ؛ لهم المهتمة يجب الظلال لدائرة أو değdiklerini المجال قبول أكثر من نقطة واحدة ، ولكن المثل الأعلى هو دائرة مثالية أو المجال وعندما يتعلق الأمر إلى نقطة تقاطع ، يمكن العثور عليها فقط يجب اغتنامها مع التجريد العقلي. وهذا هو السبب باب أفلاطون الأكاديمية "الهندسة لا نعرف ندخل في هذا الباب". انه yazdırmıştır. أحب أفلاطون الرياضيات التطبيقية ، وبالتالي رفض لاستخدام أداة أخرى من الحاكم والبوصلة.

أفلاطون ، وطبيعة الواقع وفتح تبدو مثل مفتاح Pythagorasçılar يعتقد أن الحساب والهندسة. هناك عمل من الرياضيات التي يمكن استدعاؤها الأصلي ، والمزيد من المساهمات الفلسفية. وصف ارتباطاتها تصحيح وتعزيز منطقية. ومع ذلك ، فإن تحليل هندسي أفلاطون ليس ينسب إلى أبقراط Kioslu.

أفلاطون وجهات النظر حول الرياضيات ونتيجة الرياضيات مكانة بارزة بين العلوم الأخرى ، واستقر لعدة قرون ، وذلك أساسا على التعليم والتدريب المستمرين في شكل علمي.

اكتشف الموحدة متعدد الوجوه من قبل أفلاطون في söylenmekteyse كان معروفا قبل ذلك بكثير. ومع ذلك ، أفلاطون خمسة العادية yüzlüyle جدا خمسة البند النار إقران وdörtyüzlünün altıyüzlünün التربة sekizyüzlünün الهواء يمثل yirmiyüzlünün ذكرت المياه onikiyüzlünün والأثير ، لكنه ليس رأي أفلاطون Aristoteles'le atomcu هو ضد atomcu.


أفلاطون ولد في 427 ، وفقا للاعلان. لتكون مهد أثينا وAigina (جزيرة في خليج بيريوس اليوناني) ويرد. الأسرة أثينا اقدم الأسرة أنبل. أفلاطون هو فنان أشياء كثيرة مكتوبة في الأنواع الأدبية المختلفة. ولكن قيل من قبل لا أحب كتاباته وله تأثير عميق جدا على العديد من سقراط واحرقوها. وكان مهتما في الفلسفة قبل سقراط tanışmazdan ؛ المعلم Herakleitosçu Kratylos النظام. أعمال أفلاطون الدائمة مع حيوية جميع أستاذه زرعت من أي وقت مضى نصب تذكاري. هذا النصب سقراط 'معلومات البحث التي لا تكل شخصية قوية irkilmeyen يسير في الاتجاه الصحيح في مواجهة الموت من أجل الدقة وأفلاطون عن اعجابه والاحترام.
وكان أفلاطون جنوب ايطاليا وصقلية لها تأثير عميق على الحياة رحلة الفكر. أفلاطون جنوب إيطاليا اعترف Pythagorasçıların مكان العمل في أثينا وذهب للتعرف على. هذه الرحلة تعزيز الاهتمام في الرياضيات في حين عشرة من ناحية أخرى ، وجهات نظر دينية صوفية edindirmiştir له. ويتم الحصول على هذه الآثار Pythagorasçılardan البند التالي في العنصر الرئيسي الثاني له من فلسفة سقراط. أفلاطون تعود اولا الى صقلية أنشئت مدرسة تدعى الشهيرة في مجال Akademos Akademia'yıعشرين عاما وعملت في هذا المجال من الإدارة والتدريس. يعمل من فلسفة أفلاطون ومراحل تطورها من حيث واحد من الجداول هي كما يلي : حوارات الشباب اعتذار Kriton بروتاجوراس أيوني Lakhes أنا Politeis تفسخ Kharmides Euthyphro. الحوارات عبارة Gorgias مينون Euthydemos Hippias الصغرى Kratylos عظيم Hippias Menexenos. حوارات الاستحقاق Symposion Phaidon ثانيا POLITEIA العاشر Phaidros. حوارات الشيخوخة Theaitetos بارمنيدس Sophistes Politikos Philebos Timaios Kritias Nomo. مشكلة المفكر أفلاطون.لمدة خمسين عاما وقد كتب التفكير مشاكل didişmiş المشاهدات olgunlaştırmıştır طولية من طريقة لتصحيح. المرحلة الأولى في تطوير أفلاطون سقراط يعتقد انه كتب تحت تأثير هذه الفترة. بالنسبة له هذه الفترة ، صاحب "فترة سقراطيسمى. لتعاليم سقراط ، فلسفة أفلاطون هو الأصل. فلسفة سقراط ، أفلاطون دخلت حيز في إطار تفاهم تدريجيا ثم وصلت إلى ما وراء رأيهم الخاص. والواقع أن أفلاطون سقراط dialoglarında ينفذ كل الذي هو أكثر من المتحدث باسم رئيس. أفلاطون "حوارات الشباب" في شخصية عظيمة من أستاذه ويريد العمل على التعبير عن أفكاره مع الحب الكبير والاحترام هناك سبب عملي : السفسطائيون وسقراط وأفلاطون ، طلب منه الدفاع عن نفسه ضد السفسطائي sananlara. هذا الحوار تقريب موعد النضال ضد السفسطائيون من سقراط يتم تسجيل أيضا. أفلاطون وحدها في هذه الفترة بوصفها السقراطي الفضيلة والمعرفة مشاكل القلق : جوهر ومفهوم الفضيلة الفضيلة ، والوحدة والتعددية öğretilebilmeye الفضيلة والمعرفة والاهتمام في استكشاف محاولة حل المشاكل الرئيسية. Lakhes dialogunda الشجاعة وأود أيضا أن العدالة POLITEIA Lysis'te الصداقة Kharmides'te التناسب (sophrosyne) Euthyphron'da dinlilik كله من فضل Protagoras'ta ودرست علم öğretilemeyeceği ولا سيما مشكلة الوحدة. والغرض من هذه الحوارات الشباب : المسائل الرئيسية للأخلاق المفاهيمي المعلومات لإنشاء. خارج bakıldıklarında سقراط هو نتيجة سلبية في نهاية كل الحوارات هي : خطأ يحدد الحوار لوضع حد çürütülünce يحرث كافية ؛ بحث معضلة (Aporia) تمت مصادفة ، ولم يكن التعامل مع الإجابة الصحيحة لهذه المشكلة. (وتسمى الحوارات Aporetik منهم). لكن الاهتمام استجابة لهذه المشكلة يشير إلى ما لا يقل عن طرح بعض الأفكار التي قد تحدث أيضا. سقراط أفلاطون ترك كان التقدم بطيئا نحو فلسفتهم بطيئة. هذا التقدم من خلال عدد من الخطوات في نهاية فلسفة أفلاطون هي أساس لإبداء الرأي فكرة التدريس يصل. الشكل والبحث عن مجموعة متنوعة من الصيغ على عقيدة dialoglarda فكرة : Gorgias مينون Euthydemos Kratylos Menexenos Symposion Phaidon POLITEIA Phaidros Theaitetos بارمنيدس Spohistes Politikos Timaios Kritias. بينهم Symposion Phaidon POLITEIA تعاليم أهمها لفكرة Phaidros الحوارات. السفسطائيون متعة مشاهدة العالم على اساس المنفعة. أفلاطون ضد هذا النهج كعضو كامل سقراط مفهوم جيد الفائدة. ووفقا له ، "جيد" مقياس دقيق المطلقة المعيشة فريد منحنى (Telos). وتتمثل المهمة الرئيسية في دولة حقيقية المواطنين "جيد"لتحقيق طرق للتعرف عليها. فهم فلسفة سقراط ، مثل فرض حياة أو الفضيلة والحفاظ على المعلومات "الحقمن "araştırılabilmesini يتطلب وجود هذه الإمكانيات. السفسطائيون خاصة جديدة وقالوا انه لا يستطيع. أفلاطون مشكلة مينون dialogunda Orphik - Pythagorasçı رؤيته خلود الروح çözer.Buradaki الفكر والفكرة هي هذه : الروح هو الخالد وقد حان لمرات عديدة الأرض. في غضون ذلك ، شهدت الأرض وHades'te (öbürdünyada) في كل شيء. يرتبط الأرض (الطبيعة) لبعضها البعض من أجل كل شيء ورأى أحد منهم الروح يمكنك العثور على الآخرين ، ويمكن أن نتذكر في البحث المستمر. خيال الروح الحقيقية قبل وجدت في حالة اللاوعي ، فإنها أولا kımıldanırlar مثل حلم ، الضوء في نهاية الأسئلة المناسبة والمعلومات البحثية ، وعائدات الدولة. ووفقا لهذا : تعلم تستخدم ليكون الشيء المعروف أن نتذكر أن إعادة تذكر (ذكائر) لا شيء آخر. مع هذا الفهم ، أفلاطون حصلوا على رأي فلسفة الرئيسيتين ، وذكر أنه : في حالة من اللاوعي روح الفطرية خيال عن رأي مفاده أن افتراض وجود الحق (شمال Doxa) والمعارف (episteme) ، والتناقض بين. مكالمة شيء غير معروف شريط سقراط مينون dialogunda عبدا لا يعرف أي الرياضيات çözdürmekle يثبت مشكلة الهندسة عن طريق طرح أسئلة بمهارة. هذه دراسة جدوى مع رأي أفلاطون ويمكن لذلك تجلى في الفلسفة. والفكرة الرئيسية لفهم الميتافيزيقي من المعلومات الناشئة عن فلسفة أفلاطون للتمييز بين اثنين استنادا إلى العالم. هذا هو واحد من العوالم إلى حيز الوجود ليست في الموازنة الحالية ، وليس في حين أن الآخر هو دائما في وجود يحصل أبدا في varolmayanı. الأول هو المعرفة من العقل هذا الأخير هو المجد الحقيقي. ووفقا لهذا : الأفكار ليست كبيرة في مواجهة الحواس وينظر إلى الأشياء. هذه الفضاء لا يتوفر في أي مكان في العالم من الكائنات أو başlarınadırlar الخاصة بهم ؛ الحواس ، وليس kavranırlar مع التفكير والفكر سيجلب عالم العقل والفهم. هنا معرفة حالة الفعلية للمؤسسة الفلسفية الفضيلة يمكن العثور على جذور ، ولكن هذا في عالم الأفكار. روح وفقا لأفلاطون الأفكار وكان العالم ثم سقطت على الارض هنا. ولذلك ، أصل الشر من الروح مع الخير ، وليس خارج الروح نفسها وينبغي البحث في أنفسهم. روح أفلاطون يقسم الى ثلاثة أجزاء : الروح هو الموجه idealara güdücü مع واحد أو اثنين من الذين يريدون الذكية جزء من هناك جوانب الحسية. واحدة من العقل النبيلة حفظ هذا sonunculardan قوي العمل التطوعي تتبادر إلى الذهن بشكل جيد ضد الآخر طلبات المواد الحسية يؤدي إلى شهية. هذه هي الفكرة من أفلاطون Phaidros dialogunda ومن شأن السيارة التي تستخدم الخيول البيضاء سحب واحدة أخرى من اثنين من احياء داكن مع رمز محرك الأقراص. هنا ، محرك الأقراص نفسه يرضي العقل كما صنع السيارات ، والحصان الأبيض اختياري النبيل داكن الخيول والممتلكات يتوافق مع الطلب. وهي ترمز الى روح اقفز اتجاه سيء \u200b\u200bداكن كنت أريد دائما لسحب السيارة وصولا الى Alıkoymuş في العالم لمشاهدة روح الأفكار الإلهية توحيد جسده سقوطه على الأرض في أنشئ بحيث أدى روح من جسم الإنسان إلى حدوث. ونذكر من كيفية التفكير في وقد أدى ايروس أفلاطون (الحب) لهذا المفهوم. مفهوم اروس المسودة الأولى لتعاليم فكرة عن مفهوم مميزة جدا. وفقا لأفلاطون الناس لديهم قدرة خاصة جدا ، والكثير من تصور الإنسان بص جمع في هذا المفهوم. وينظر الى عدسة و هذه السلطة الأفكار التي وبمجرد النظر إلى روح الإنسان في عالم الأفكار هو anımsamasından شيئا. نو السلطة في البشر أيضا الأكثر سهولة لنفسه "جميلة"المعارض. "جميلة" وبالفعل يضيء قبل كل شيء آخر في العالم من أفكار ؛ على الأرض هي الأكثر مضيئة وهو الأكثر بروزا ، كما اتهم فتح الحواس إلى "الجميل" هو جوزيل الحب يأخذنا إلى جميلة. على حد قول أفلاطون : جوزيل نحو ايروس güzel'edir الفائدة. تمكنت ايروس كحق من حقوق الإنسان تثير الحماس الفلسفية Cosun كما يذكرنا هذا ideasını جميلة vardırır انظر من خلال الأفكار ذكريات الماضي. التعاليم الرئيسية لفكرة أفلاطون الصداقة منظور جديد ، ويدرس المشاكل السياسة ، فن الخطابة. هذه المشاكل ووفقا له ، لا يمكن حلها إلا مع الفلسفة. ولذلك ، ليس هناك شيء أكثر أهمية للشعب التعامل مع الفلسفة. لأن الصداقة الحقيقية فلسفة الحب (ايروس) وأرواح أولئك الذين جاؤوا معا ينفذ عقد فلسفة مثل هذه الوحدة ليست شيئا آخر. فن حقيقي في كلمات güdümüdür الروح. ومن الضروري معرفة الجوهر الحقيقي للالمسائل التي تناولها. أيضا فتح للنقاش والتناقض dialektik'i تصنيف أجزاء من المبنى ومعرفة المفاهيم والكلمات المطلوبة لإعطاء ثمار جيدة الناس ويمكن للأغراض إدارة الدولة من الفن الطبيعي في الفلسفة من السعادة لا تسليم لأن الفلسفة فقط سعيد حقا لتبين للناس ما يجب القيام به. مع مذهب أفلاطون الفضيلة مذهب الدولة هناك الكثير من الرأي القائل بأن الروح من ثلاثة أجزاء. الشباب dialoglarında أفلاطون مثل سقراط تحاول الاتصال فضائل المعلومات الفردية. في وقت لاحق ، وحده ، واستعرض مزايا للفرد أرادوا لرسم حدود بينهما ، ولكن في القيام بذلك هم تفاهم حول العديد من الفضائل والحكمة من وحدة وطنية لا يزال قائما. واحدة من الإدارات الثلاث من الروح في حد ذاتها أو عن طريق bastığına الثقيلة الأخرى أفلاطون يفصل بين الناس إلى ثلاث فئات : عشاق الثروة عشاق الشرفعشاق المعرفة. هؤلاء الثلاثة قيمة الثروة شرف وفقا لحجم واحد من ثلاثة أشخاص الذين لا يريدون للوصول إلى الحكمة من نوع يحدث. في هذه ولكن داخل الدولة اكتساب المعنى الكامل. أفلاطون دولة القانون المثالي أرستقراطية الكامل "أفضل منها" أي Bilgililer تلك الفاضلة التي تريد أن يكون لها شكل معين للحكومة. وضع القوانين في هذه الدولة تنظيم حياة المجتمع ، الفلسفات الأعمال والعقلاء. "عودة الفلاسفة لا baştakiler أو فلسفة لالن ينهي معاناة الإنسانية "(POLITEIA). الدرجة الثانية الوحيد الذي يستغرق أفلاطون Politea dialogunda هم الأوصياء من الدولة (phylakes). الشعبي (ديموس) وليس على المعلومات لن يكون إلا بحكم التقاليد التقاليد حتى basbayağı مقرها. لكن المدخرين (المحاربين) بالمعنى الدقيق للفريق ليست فاضلة الشماتة لأنهم يفتقرون إلى المعرفة أو الفلسفي ،. التدريب التي تعطى لهذه غير مؤدبة ، لكنها يعطيهم الشجاعة لانقاذ kırıcılıktan قياسه. أفلاطون لتعاليم خاصة بهم ان يترك لشعب الدولة. أفلاطون المشاكل الأخلاقية في السنوات الأخيرة من حياته ، ومرة \u200b\u200bأخرى كان دائما مصدر قلق كبير بالنسبة له ، والتي نراها في هذا المجال قد عاد. من dialogunda Philebos مرة أخرى : ما هو ereği المعيشة؟ يتم تناول هذه المسألة. وهي تستخدم لأفلاطون : "الكفاءة الروح لا يكفي في حد ذاته ereğini التماس داخل أنفسهم "، فأجاب (Phaidon). الآنذكر dialogta asketik هذا الموقف (تدير ظهرك على العالم ومن ناحية سحب تنورتها أنحاء العالم) هو يذهب بعيدا جدا. في هذه الأثناء يمكن أن تجعل الناس سعداء ، ولكن لا تزال تعلق على فكرة العيش أخلاقية. Olgunluğunda البحث عن السعادة الحقيقية مرة أخرى أعلى جوهر الروح ولكن بفضل الكفاءة العقلية لأنها يمكن أن حصة idealarından ؛ ulaştıramayacağına ما زالوا يؤمنون السعادة الحقيقية حتى الأخلاق النفعية.




رد مع اقتباس
قديم 08-25-2011   #2
عضو مميز عندنا


الصورة الرمزية zozash
zozash غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 397
 تاريخ التسجيل :  Jul 2010
 أخر زيارة : 06-27-2012 (09:07 AM)
 المشاركات : 3,353 [ + ]
 التقييم :  278
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Darkmagenta
افتراضي



كان نفسى اقرا الموضوع كلة

بس الطريقة اللى انت عارض بيها الموضوع تعبتلى عينى


عموما تسلم على الطرح


 
 توقيع : zozash

نامت عيون وسهرت عيون

فى شئون تكون او لاتكون

فدع الهموم ماستطعت

فحملانك الهم جنون

ان ربا قد كفاك ما بالامس

سيكفيك غدا مايكون







رد مع اقتباس
قديم 09-15-2011   #3
عضو مميز عندنا
** قطة عندنا **


الصورة الرمزية Gehan Ahmed
Gehan Ahmed غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2353
 تاريخ التسجيل :  Jul 2011
 أخر زيارة : 07-08-2012 (08:46 PM)
 المشاركات : 589 [ + ]
 التقييم :  80
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي





 
 توقيع : Gehan Ahmed





رد مع اقتباس
قديم 10-20-2011   #4
:-(-: وردة عندنا :-)-:
I DoN't CaRe


الصورة الرمزية مايلى
مايلى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2197
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
 أخر زيارة : 03-25-2014 (05:59 PM)
 المشاركات : 5,892 [ + ]
 التقييم :  482
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
You only live once, but if you work it right, once is enough
لوني المفضل : Black
افتراضي



شكرا على الموضوع


 
 توقيع : مايلى

أوقآت يكون في الهروب حياة..حين نهرب مِن أنفسُنآ
لِ نبتعدعن زحمة ِ ترآكماتٌ في أعماقُنا نزحزهآ
لنصنع لنآ ولوَّ كان فجوةً ضيقةً نرى من خلالِها ضوءااً
هي ليست إلَّا حلاً وقتياًتمنح رآحة لأجسادنآ من أثقالاً فوق أكتافنا.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الذاتية, السيرة, افلاطون

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
السيرة الذاتية لأبيبشك باتشان Sanjana Lover ابيشيك باتشان - محبين ابيشيك باتشان - منتدى ابيشيك باتشان 5 11-18-2011 09:33 AM
السيرة الذاتية لمصطفى قمر دقات_قلب عندنا رابطة محبين مصطفى قمر 9 09-04-2011 07:03 AM
السيرة الذاتية لكاجول alashraph21 كاجول - محبين كاجول - منتدى كاجول 12 08-23-2011 09:19 PM
السيرة الذاتية لشاروخان Sanjana Lover شاروخان - محبين شاروخان - منتدى شاروخان - Shahrukh Khan 2 02-22-2011 10:59 AM
السيرة الذاتية .. أحبك يا هريتيك اميتاب باتشان - محبين اميتاب باتشان - منتدى اميتاب باتشان 6 02-20-2011 11:16 PM


الساعة الآن 10:28 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.3.0 Designed & TranZ By Mo23K
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
شاروخان - هيرتيك روشان - سلمان خان - شاهيد كابور - عامر خان - اكشاى كومار - اميتاب باتشان - ابيشيك باتشان - سيف على خان - جون ابراهام - فاردين خان - ارجون رامبال
اشواريا راى - كاجول - بريتى زينتا - كارينا كابور - راني موكرجي - بريانكا شوبرا - كاترينا كيف - امريتا راو - ايشا ديول - كريشما كابور - ديبيكا بادكون - لارا داتا - ايشا تاكيا
ايان سومرهالدر - مايلي سايروس - سيلينا جوميز - اشلي تسديل - جاستن بيبر - جوناس براذر - جينسن اكليس - بول ويسلى - انا لاين ماكورد - كاتى بيرى - ميراندا كوسجروف
:. منتديات عندنا .:
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML